TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:01:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十二 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之四 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi tứ 補特伽羅既不可得。又無前心往後心理。 Bổ-đặc-già-la ký bất khả đắc 。hựu vô tiền tâm vãng hậu tâm lý 。 何緣能憶本所作事。 hà duyên năng ức bổn sở tác sự 。 答有情於法由串習力。得如是同分智。隨所更事能如是知。 đáp hữu tình ư Pháp do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí 。tùy sở cánh sự năng như thị tri 。 問前說無有補特伽羅。今何復言有情於法。 vấn tiền thuyết vô hữu Bổ-đặc-già-la 。kim hà phục ngôn hữu tình ư Pháp 。 答前依聖想名示現。今依世想名示現。 đáp tiền y Thánh tưởng danh thị hiện 。kim y thế tưởng danh thị hiện 。 前依聖言說示現。今依世言說示現。 tiền y Thánh ngôn thuyết thị hiện 。kim y thế ngôn thuyết thị hiện 。 前依勝義。今依世俗。有說。為順文故。 tiền y thắng nghĩa 。kim y thế tục 。hữu thuyết 。vi/vì/vị thuận văn cố 。 若說法於法於義雖順。於文不順。若說有情。 nhược/nhã thuyết Pháp ư Pháp ư nghĩa tuy thuận 。ư văn bất thuận 。nhược/nhã thuyết hữu tình 。 於法文義俱順。依世俗理有有情故。 ư pháp văn nghĩa câu thuận 。y thế tục lý hữu hữu tình cố 。 有說為生解故。若說法於法弟子不了。 hữu thuyết vi/vì/vị sanh giải cố 。nhược/nhã thuyết Pháp ư pháp đệ tử bất liễu 。 誰能憶誰若說有情於法。弟子便了有情憶法。 thùy năng ức thùy nhược/nhã thuyết hữu tình ư Pháp 。đệ-tử tiện liễu hữu tình ức Pháp 。 有情於法由串習力。得如是同分智者。 hữu tình ư Pháp do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí giả 。 謂有情智於所知法。決定串習。 vị hữu tình trí ư sở tri Pháp 。quyết định xuyến tập 。 隨欲自在前後相似。故名同分。隨所更事能如是知者。 tùy dục tự tại tiền hậu tương tự 。cố danh đồng phần 。tùy sở cánh sự năng như thị tri giả 。 謂隨本所見。隨本所受能如是憶。有說。 vị tùy bổn sở kiến 。tùy bổn sở thọ năng như thị ức 。hữu thuyết 。 此文應作是說。隨所有事能如是知。 thử văn ưng tác thị thuyết 。tùy sở hữu sự năng như thị tri 。 謂隨本所有體。所有相。所有我。所有物。所有性。 vị tùy bổn sở hữu thể 。sở hữu tướng 。sở hữu ngã 。sở hữu vật 。sở hữu tánh 。 所有分。能如是憶。有說。此文應作是說。 sở hữu phần 。năng như thị ức 。hữu thuyết 。thử văn ưng tác thị thuyết 。 隨所住事能如是知。謂隨本所住顯色。 tùy sở trụ/trú sự năng như thị tri 。vị tùy bổn sở trụ hiển sắc 。 隨本所住形色等。能如是憶。 tùy bổn sở trụ hình sắc đẳng 。năng như thị ức 。 為令此義得分明故。引世現喻。謂如有二造印者。 vi/vì/vị lệnh thử nghĩa đắc phân minh cố 。dẫn thế hiện dụ 。vị như hữu nhị tạo ấn giả 。 能了自他所造印字。雖彼二人不往相問。 năng liễu tự tha sở tạo ấn tự 。tuy bỉ nhị nhân bất vãng tướng vấn 。 汝云何造此字。亦不相答我如是造此字。 nhữ vân hà tạo thử tự 。diệc bất tướng đáp ngã như thị tạo thử tự 。 而彼二人由串習力。得如是同分智。 nhi bỉ nhị nhân do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí 。 能了自他所造印字。有情亦爾。由串習力。乃至廣說。 năng liễu tự tha sở tạo ấn tự 。hữu tình diệc nhĩ 。do xuyến tập lực 。nãi chí quảng thuyết 。 此中能書者皆名造印者。 thử trung năng thư giả giai danh tạo ấn giả 。 如彼二人雖不相問亦不相答。而由串習力得如是同分智。 như bỉ nhị nhân tuy bất tướng vấn diệc bất tướng đáp 。nhi do xuyến tập lực đắc như thị đồng phần trí 。 能了自他所造印字。 năng liễu tự tha sở tạo ấn tự 。 乃至海外書來亦能讀知。有情亦爾。雖無真實補特伽羅。 nãi chí hải ngoại thư lai diệc năng độc tri 。hữu tình diệc nhĩ 。tuy vô chân thật Bổ-đặc-già-la 。 亦無前心往後心理。而由串習力得如是同分智。 diệc vô tiền tâm vãng hậu tâm lý 。nhi do xuyến tập lực đắc như thị đồng phần trí 。 隨所更事能如是知。復令此義重分明故。 tùy sở cánh sự năng như thị tri 。phục lệnh thử nghĩa trọng phân minh cố 。 引第二喻。 dẫn đệ nhị dụ 。 又如有二知他心者互相知心。雖彼二人不往相問。汝云何知我心。 hựu như hữu nhị tri tha tâm giả hỗ tương tri tâm 。tuy bỉ nhị nhân bất vãng tướng vấn 。nhữ vân hà tri ngã tâm 。 亦不相答。我如是知汝心。 diệc bất tướng đáp 。ngã như thị tri nhữ tâm 。 而彼二人由串習力。得如是同分智互相知心。有情亦爾。 nhi bỉ nhị nhân do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí hỗ tương tri tâm 。hữu tình diệc nhĩ 。 由串習力。乃至廣說。此中知他心者。 do xuyến tập lực 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung tri tha tâm giả 。 謂得他心通者。如彼二人雖不相問亦不相答。 vị đắc tha tâm thông giả 。như bỉ nhị nhân tuy bất tướng vấn diệc bất tướng đáp 。 而由串習力。得如是同分智互相知心。 nhi do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí hỗ tương tri tâm 。 乃至百踰繕那外亦相知心。有情亦爾。 nãi chí bách du thiện na ngoại diệc tướng tri tâm 。hữu tình diệc nhĩ 。 雖無真實補特伽羅。乃至廣說。 tuy vô chân thật Bổ-đặc-già-la 。nãi chí quảng thuyết 。 問若異心所更異心能憶者。云何不天授所更祠授能憶。 vấn nhược/nhã dị tâm sở cánh dị tâm năng ức giả 。vân hà bất thiên thụ sở cánh từ thọ/thụ năng ức 。 祠授所更天授能憶耶。答彼相續異故。 từ thọ/thụ sở cánh thiên thụ năng ức da 。đáp bỉ tướng tục dị cố 。 前心後心相續無異。不應為難。有說。 tiền tâm hậu tâm tướng tục vô dị 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。hữu thuyết 。 彼心相望無因義故。前心能與後心為因。不應為難。 bỉ tâm tướng vọng vô nhân nghĩa cố 。tiền tâm năng dữ hậu tâm vi/vì/vị nhân 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 有說。彼二身心不相屬故。 hữu thuyết 。bỉ nhị thân tâm bất tướng chúc cố 。 前後身心既相繼屬。故先所更後能記憶。 tiền hậu thân tâm ký tướng kế chúc 。cố tiên sở cánh hậu năng kí ức 。 問若心相屬即能憶者。何不見異牛而憶是前牛。 vấn nhược/nhã tâm tướng chúc tức năng ức giả 。hà bất kiến dị ngưu nhi ức thị tiền ngưu 。 答若於曾受。今見相似則能記憶。若雖曾受。 đáp nhược/nhã ư tằng thọ/thụ 。kim kiến tương tự tức năng kí ức 。nhược/nhã tuy tằng thọ/thụ 。 今見不相似便不能憶。日初分所更日後分能憶。 kim kiến bất tương tự tiện bất năng ức 。nhật sơ phần sở cánh nhật hậu phần năng ức 。 日後分所更日初分能憶。 nhật hậu phần sở cánh nhật sơ phần năng ức 。 前後所見身相似故。 tiền hậu sở kiến thân tương tự cố 。 復次一切心心所法。於所緣定安住所緣。 phục thứ nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。ư sở duyên định an trụ sở duyên 。 此於所問是勝義根本。答所以者何。 thử ư sở vấn thị thắng nghĩa căn bổn 。đáp sở dĩ giả hà 。 如見蘊說。若法與彼法作所緣。 như kiến uẩn thuyết 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác sở duyên 。 或時不與彼法作耶。答無時非所緣。以心心所於所緣定。 hoặc thời bất dữ bỉ Pháp tác da 。đáp vô thời phi sở duyên 。dĩ tâm tâm sở ư sở duyên định 。 安住所緣不可移轉。是故能憶本所作事。 an trụ sở duyên bất khả di chuyển 。thị cố năng ức bổn sở tác sự 。 謂於一所緣有無量心心所聚。 vị ư nhất sở duyên hữu vô lượng tâm tâm sở tụ 。 轉此一所緣如以此理趣以此性類以此法式。 chuyển thử nhất sở duyên như dĩ thử lý thú dĩ thử tánh loại dĩ thử pháp thức 。 與一心心所聚作所緣事。與餘無量心心所聚。 dữ nhất tâm tâm sở tụ tác sở duyên sự 。dữ dư vô lượng tâm tâm sở tụ 。 作所緣事亦爾。如一心心所聚。 tác sở duyên sự diệc nhĩ 。như nhất tâm tâm sở tụ 。 以此理趣以此性類以此法式。領受此所緣。 dĩ thử lý thú dĩ thử tánh loại dĩ thử pháp thức 。lĩnh thọ thử sở duyên 。 餘無量心心所聚。領受此所緣亦爾。 dư vô lượng tâm tâm sở tụ 。lĩnh thọ thử sở duyên diệc nhĩ 。 譬如一人而有百子。此一人如於一子作父事。 thí như nhất nhân nhi hữu bách tử 。thử nhất nhân như ư nhất tử tác phụ sự 。 於餘子亦爾。如一子於父作子事。餘子於父亦爾。 ư dư tử diệc nhĩ 。như nhất tử ư phụ tác tử sự 。dư tử ư phụ diệc nhĩ 。 此中眼識及相應法於色所緣定。 thử trung nhãn thức cập tướng ứng Pháp ư sắc sở duyên định 。 乃至意識及相應法。於一切法所緣定。 nãi chí ý thức cập tướng ứng Pháp 。ư nhất thiết Pháp sở duyên định 。 此色與眼識及相應法。為所緣者。無時非所緣。 thử sắc dữ nhãn thức cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị sở duyên giả 。vô thời phi sở duyên 。 乃至此法與意識及相應法。為所緣者。無時非所緣。 nãi chí thử pháp dữ ý thức cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị sở duyên giả 。vô thời phi sở duyên 。 以一切心心所法。各能領受自所緣故。 dĩ nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。các năng lĩnh thọ tự sở duyên cố 。 由此無有餘心聚所更。餘心聚能憶。 do thử vô hữu dư tâm tụ sở cánh 。dư tâm tụ năng ức 。 問云何心心所法。於所緣定為於處定。 vấn vân hà tâm tâm sở Pháp 。ư sở duyên định vi/vì/vị ư xứ/xử định 。 為於青等定。為於剎那定耶。此中有說。唯於處定。 vi/vì/vị ư thanh đẳng định 。vi/vì/vị ư sát-na định da 。thử trung hữu thuyết 。duy ư xứ/xử định 。 所以者何。勿有無量心心所法。 sở dĩ giả hà 。vật hữu vô lượng tâm tâm sở Pháp 。 住不生法中故。問云何於處定。 trụ/trú bất sanh pháp trung cố 。vấn vân hà ư xứ/xử định 。 答眼識及相應法於色處定。乃至身識及相應法於觸處定。 đáp nhãn thức cập tướng ứng Pháp ư sắc xử định 。nãi chí thân thức cập tướng ứng Pháp ư xúc xứ/xử định 。 意識及相應法於法處等定。如一眼識。 ý thức cập tướng ứng Pháp ư Pháp xứ đẳng định 。như nhất nhãn thức 。 若遇青色和合現前則緣青起。 nhược/nhã ngộ thanh sắc hòa hợp hiện tiền tức duyên thanh khởi 。 若遇黃等和合現前則緣黃等起。 nhược/nhã ngộ hoàng đẳng hòa hợp hiện tiền tức duyên hoàng đẳng khởi 。 如是餘識於自所緣亦唯處定。彼不應作是說。所以者何。若爾者。 như thị dư thức ư tự sở duyên diệc duy xứ/xử định 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược nhĩ giả 。 應一覺有多了性。一法多體不應道理。 ưng nhất giác hữu đa liễu tánh 。nhất pháp đa thể bất ưng đạo lý 。 識身論說復云何通。如說。 thức thân luận thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 過去眼識唯緣過去色。非未來現在。有餘欲避知是過失。 quá khứ nhãn thức duy duyên quá khứ sắc 。phi vị lai hiện tại 。hữu dư dục tị tri thị quá thất 。 說心心所法於所緣處定。 thuyết tâm tâm sở Pháp ư sở duyên xứ/xử định 。 亦於青等定非於剎那定。所以者何。勿有無量心心所法。 diệc ư thanh đẳng định phi ư sát-na định 。sở dĩ giả hà 。vật hữu vô lượng tâm tâm sở Pháp 。 住不生法中故。問云何亦於青等定耶。 trụ/trú bất sanh pháp trung cố 。vấn vân hà diệc ư thanh đẳng định da 。 答緣青等心心所其體各異。 đáp duyên thanh đẳng tâm tâm sở kỳ thể các dị 。 若遇青色和合現前則生。緣青心心所法。 nhược/nhã ngộ thanh sắc hòa hợp hiện tiền tức sanh 。duyên thanh tâm tâm sở Pháp 。 若遇黃等和合現前則生。緣黃等心心所法。 nhược/nhã ngộ hoàng đẳng hòa hợp hiện tiền tức sanh 。duyên hoàng đẳng tâm tâm sở Pháp 。 彼亦不應作如是說。所以者何青有多種。 bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。sở dĩ giả hà thanh hữu đa chủng 。 謂青根青莖青枝青葉青花青菓。黃等亦爾。 vị thanh căn thanh hành thanh chi thanh diệp thanh hoa thanh quả 。hoàng đẳng diệc nhĩ 。 應緣根等覺即是緣莖等覺。若爾一覺有多了性。 ưng duyên căn đẳng giác tức thị duyên hành đẳng giác 。nhược nhĩ nhất giác hữu đa liễu tánh 。 一法多體不應道理。亦與識身論所說相違如前說。 nhất pháp đa thể bất ưng đạo lý 。diệc dữ thức thân luận sở thuyết tướng vi như tiền thuyết 。 如是說者心心所法於三事定。 như thị thuyết giả tâm tâm sở Pháp ư tam sự định 。 問若爾則應無量心心所法。住不生法中。答斯有何過。 vấn nhược nhĩ tức ưng vô lượng tâm tâm sở Pháp 。trụ/trú bất sanh pháp trung 。đáp tư hữu hà quá/qua 。 未來世寬無容處耶。然彼本來已有住處。 vị lai thế khoan vô dung xứ/xử da 。nhiên bỉ bản lai dĩ hữu trụ xứ 。 故不應難。問心心所法。如於所緣定。 cố bất ưng nạn/nan 。vấn tâm tâm sở Pháp 。như ư sở duyên định 。 於所依亦定不。設爾何失。若於所依亦定者。 ư sở y diệc định bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã ư sở y diệc định giả 。 何故此中但說於所緣定。不說於所依定耶。 hà cố thử trung đãn thuyết ư sở duyên định 。bất thuyết ư sở y định da 。 品類足說復云何通。如說。云何有俱有法。 phẩm loại túc thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。vân hà hữu câu hữu pháp 。 答一切有漏法。及有漏法俱生無漏法。 đáp nhất thiết hữu lậu Pháp 。cập hữu lậu pháp câu sanh vô lậu Pháp 。 若於所依不定者。何故於所緣定。 nhược/nhã ư sở y bất định giả 。hà cố ư sở duyên định 。 於所依不定耶。答於所依亦定。然心心所法。 ư sở y bất định da 。đáp ư sở y diệc định 。nhiên tâm tâm sở Pháp 。 在未來世與所依遠。現在則俱。過去復遠。有說。 tại vị lai thế dữ sở y viễn 。hiện tại tức câu 。quá khứ phục viễn 。hữu thuyết 。 在未來世與所依遠。現在過去與所依俱。 tại vị lai thế dữ sở y viễn 。hiện tại quá khứ dữ sở y câu 。 有說。三世皆與所依俱。問若爾。 hữu thuyết 。tam thế giai dữ sở y câu 。vấn nhược nhĩ 。 何故此中不說。答此中但欲說憶本所作。所憶者。 hà cố thử trung bất thuyết 。đáp thử trung đãn dục thuyết ức bổn sở tác 。sở ức giả 。 是所緣非所依故。問品類足說復云何通。 thị sở duyên phi sở y cố 。vấn phẩm loại túc thuyết phục vân hà thông 。 答彼文應作是說。云何有俱有法。 đáp bỉ văn ưng tác thị thuyết 。vân hà hữu câu hữu pháp 。 答一切有為法。而不作是說者。彼文顯示有用聖道。 đáp nhất thiết hữu vi pháp 。nhi bất tác thị thuyết giả 。bỉ văn hiển thị hữu dụng Thánh đạo 。 不說無用故不相違。有說彼文顯示聖道。 bất thuyết vô dụng cố bất tướng vi 。hữu thuyết bỉ văn hiển thị Thánh đạo 。 依他力得依他力起。 y tha lực đắc y tha lực khởi 。 故但說與有漏法俱生者。問若心心所法。 cố đãn thuyết dữ hữu lậu pháp câu sanh giả 。vấn nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。 於所緣定於所依亦定者。 ư sở duyên định ư sở y diệc định giả 。 彼於何位取所緣耶為於生時為於滅時。設爾何失。若生時者生時在未來。 bỉ ư hà vị thủ sở duyên da vi/vì/vị ư sanh thời vi/vì/vị ư diệt thời 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã sanh thời giả sanh thời tại vị lai 。 云何未來法能有所作。若滅時者。 vân hà vị lai pháp năng hữu sở tác 。nhược/nhã diệt thời giả 。 滅時諸法衰退散壞。云何此位能取所緣。 diệt thời chư Pháp suy thoái tán hoại 。vân hà thử vị năng thủ sở duyên 。 答應言滅時。問云何衰退散壞之法能取所緣。 đáp ưng ngôn diệt thời 。vấn vân hà suy thoái tán hoại chi Pháp năng thủ sở duyên 。 答諸有為法性羸劣故。不自依故。依他轉故。 đáp chư hữu vi pháp tánh luy liệt cố 。bất tự y cố 。y tha chuyển cố 。 無作用故。不自在故。隨於何位。若遇所依。 vô tác dụng cố 。bất tự tại cố 。tùy ư hà vị 。nhược/nhã ngộ sở y 。 所緣和合即於彼位。能取所緣。 sở duyên hòa hợp tức ư bỉ vị 。năng thủ sở duyên 。 唯於滅時有此和合。有說生時是未來世。 duy ư diệt thời hữu thử hòa hợp 。hữu thuyết sanh thời thị vị lai thế 。 未來諸法無作用故。不能取所緣滅時是現在世。 vị lai chư Pháp vô tác dụng cố 。bất năng thủ sở duyên diệt thời thị hiện tại thế 。 現在諸法有作用故能取所緣。 hiện tại chư pháp hữu tác dụng cố năng thủ sở duyên 。 若滅時不取所緣者。則心心所法畢竟不能取於所緣。 nhược/nhã diệt thời bất thủ sở duyên giả 。tức tâm tâm sở Pháp tất cánh bất năng thủ ư sở duyên 。 勿有斯過。故於滅時能取所緣。 vật hữu tư quá/qua 。cố ư diệt thời năng thủ sở duyên 。 又以受意為因力強。念便不忘。 hựu dĩ thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực cường 。niệm tiện bất vong 。 應知此中前生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。 ứng tri thử trung tiền sanh tâm tụ dĩ ý thanh thuyết 。hậu sanh tâm tụ dĩ niệm thanh thuyết 。 然受意有二種。一受行相意。二受所緣意。 nhiên thọ/thụ ý hữu nhị chủng 。nhất thọ/thụ hành tướng ý 。nhị thọ sở duyên ý 。 且如於增上忍有二心。 thả như ư tăng thượng nhẫn hữu nhị tâm 。 受彼行相不受彼所緣。謂苦類智忍苦類智相應有二心。 thọ/thụ bỉ hành tướng bất thọ/thụ bỉ sở duyên 。vị khổ loại trí nhẫn khổ loại trí tướng ứng hữu nhị tâm 。 受彼所緣不受彼行相。 thọ/thụ bỉ sở duyên bất thọ/thụ bỉ hành tướng 。 謂集法智忍集法智相應有三心。受彼行相亦受彼所緣。 vị tập Pháp trí nhẫn tập Pháp trí tướng ứng hữu tam tâm 。thọ/thụ bỉ hành tướng diệc thọ/thụ bỉ sở duyên 。 謂世第一法苦法智忍苦法智相應。 vị thế đệ nhất Pháp khổ pháp trí nhẫn khổ pháp trí tướng ứng 。 餘心不受彼行相。亦不受彼所緣謂餘忍智相應。 dư tâm bất thọ/thụ bỉ hành tướng 。diệc bất thọ/thụ bỉ sở duyên vị dư nhẫn trí tướng ứng 。 如於增上忍於餘心。隨應廣說亦爾。 như ư tăng thượng nhẫn ư dư tâm 。tùy ưng quảng thuyết diệc nhĩ 。 受行相所更受所緣能憶。受所緣所更受行相能憶。 thọ/thụ hành tướng sở cánh thọ/thụ sở duyên năng ức 。thọ/thụ sở duyên sở cánh thọ/thụ hành tướng năng ức 。 復有二種意。一染污。二不染污。 phục hữu nhị chủng ý 。nhất nhiễm ô 。nhị bất nhiễm ô 。 一一所更二種。能憶復有三種意。謂善不善無記。 nhất nhất sở cánh nhị chủng 。năng ức phục hưũ tam chủng ý 。vị thiện bất thiện vô kí 。 一一所更三種能憶。復有四種意。 nhất nhất sở cánh tam chủng năng ức 。phục hưũ tứ chủng ý 。 謂善不善有覆無記無覆無記。一一所更四種能憶。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。nhất nhất sở cánh tứ chủng năng ức 。 復有四種意。謂彼因彼等無間彼所緣彼增上。 phục hưũ tứ chủng ý 。vị bỉ nhân bỉ đẳng Vô gián bỉ sở duyên bỉ tăng thượng 。 一一所更四種能憶。復有五種意。 nhất nhất sở cánh tứ chủng năng ức 。phục hưũ ngũ chủng ý 。 謂見苦所斷乃至修所斷。此中見苦所斷所更五種能憶。 vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。thử trung kiến khổ sở đoạn sở cánh ngũ chủng năng ức 。 見集修所斷所更亦爾。 kiến tập tu sở đoạn sở cánh diệc nhĩ 。 見滅所斷所更四種能憶。除見道所斷。見道所斷所更四種能憶。 kiến diệt sở đoạn sở cánh tứ chủng năng ức 。trừ kiến đạo sở đoạn 。kiến đạo sở đoạn sở cánh tứ chủng năng ức 。 除見滅所斷。復有五種意。 trừ kiến diệt sở đoạn 。phục hưũ ngũ chủng ý 。 謂善不善有覆無記。如理所引無覆無記。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí 。như lý sở dẫn vô phước vô kí 。 不如理所引無覆無記。此中有說。善所更二種能憶。 bất như lý sở dẫn vô phước vô kí 。thử trung hữu thuyết 。thiện sở cánh nhị chủng năng ức 。 謂善如理所引無覆無記。 vị thiện như lý sở dẫn vô phước vô kí 。 如理所引無覆無記所更亦爾。不善所更三種能憶。謂不善有覆無記。 như lý sở dẫn vô phước vô kí sở cánh diệc nhĩ 。bất thiện sở cánh tam chủng năng ức 。vị bất thiện hữu phước vô kí 。 不如理所引無覆無記有覆無記。 bất như lý sở dẫn vô phước vô kí hữu phước vô kí 。 不如理所引無覆無記所更亦爾。如是說者。 bất như lý sở dẫn vô phước vô kí sở cánh diệc nhĩ 。như thị thuyết giả 。 一一所更五種能憶。復有六種意。 nhất nhất sở cánh ngũ chủng năng ức 。phục hưũ lục chủng ý 。 謂眼識乃至意識。五識所更意識能憶。意識所更六識能憶。 vị nhãn thức nãi chí ý thức 。ngũ thức sở cánh ý thức năng ức 。ý thức sở cánh lục thức năng ức 。 復有十二種意。欲界有四。 phục hưũ thập nhị chủng ý 。dục giới hữu tứ 。 謂善不善有覆無記無覆無記。色界有三。謂前四除不善。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。sắc giới hữu tam 。vị tiền tứ trừ bất thiện 。 無色界亦爾。無漏有二。謂學無學。 vô sắc giới diệc nhĩ 。vô lậu hữu nhị 。vị học vô học 。 欲界善所更十二種能憶。不善色界善所更亦爾。 dục giới thiện sở cánh thập nhị chủng năng ức 。bất thiện sắc giới thiện sở cánh diệc nhĩ 。 欲界有覆無記所更八種能憶。 dục giới hữu phước vô kí sở cánh bát chủng năng ức 。 謂除色界有覆無記無色界三。欲界無覆無記所更亦爾。 vị trừ sắc giới hữu phước vô kí vô sắc giới tam 。dục giới vô phước vô kí sở cánh diệc nhĩ 。 色界有覆無記所更十種能憶。 sắc giới hữu phước vô kí sở cánh thập chủng năng ức 。 除欲界二無記。無色界善所更亦爾。 trừ dục giới nhị vô kí 。vô sắc giới thiện sở cánh diệc nhĩ 。 色界無覆無記所更十種能憶。除無色界二無記。 sắc giới vô phước vô kí sở cánh thập chủng năng ức 。trừ vô sắc giới nhị vô kí 。 無色界有覆無記所更九種能憶。 vô sắc giới hữu phước vô kí sở cánh cửu chủng năng ức 。 除欲界二無記及色界無覆無記。無色界無覆無記所更亦爾。 trừ dục giới nhị vô kí cập sắc giới vô phước vô kí 。vô sắc giới vô phước vô kí sở cánh diệc nhĩ 。 學所更十一種能憶。除欲界有覆無記。 học sở cánh thập nhất chủng năng ức 。trừ dục giới hữu phước vô kí 。 無學所更若退法者如學說。若不退法者七種能憶。 vô học sở cánh nhược/nhã thoái Pháp giả như học thuyết 。nhược/nhã bất thoái Pháp giả thất chủng năng ức 。 除學及四染污。由前受意為因力強。 trừ học cập tứ nhiễm ô 。do tiền thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực cường 。 於彼所緣引生後念。不忘者。 ư bỉ sở duyên dẫn sanh hậu niệm 。bất vong giả 。 謂心不狂亂非苦所逼。尊者世友說曰。 vị tâm bất cuồng loạn phi khổ sở bức 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 由三因緣憶本所作。一善取前相故。二同分相續現行故。 do tam nhân duyên ức bổn sở tác 。nhất thiện thủ tiền tướng cố 。nhị đồng phần tướng tục hiện hành cố 。 三不失念故。由此雖無補特伽羅。 tam bất thất niệm cố 。do thử tuy vô Bổ-đặc-già-la 。 亦無前心往後心理。而能憶念本所作事。 diệc vô tiền tâm vãng hậu tâm lý 。nhi năng ức niệm bổn sở tác sự 。 何緣有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。 hà duyên hữu tình vong nhi phục ức 。đáp hữu tình đồng phần tướng tục chuyển thời 。 於法能起相屬智見。此中忘者是失念義。 ư Pháp năng khởi tướng chúc trí kiến 。thử trung vong giả thị thất niệm nghĩa 。 非不念義。所以者何。無有少法名不念故。 phi bất niệm nghĩa 。sở dĩ giả hà 。vô hữu thiểu Pháp danh bất niệm cố 。 同分有三種。謂加行同分所緣同分。 đồng phần hữu tam chủng 。vị gia hạnh/hành/hàng đồng phần sở duyên đồng phần 。 隨順同分。加行同分者。如有先誦素怛纜藏。 tùy thuận đồng phần 。gia hạnh/hành/hàng đồng phần giả 。như hữu tiên tụng tố đát lãm tạng 。 中間忘失。後因如前所作加行還得記憶。 trung gian vong thất 。hậu nhân như tiền sở tác gia hạnh/hành/hàng hoàn đắc kí ức 。 先誦毘奈耶阿毘達磨藏亦爾。 tiên tụng tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma tạng diệc nhĩ 。 如是先起不淨觀。中間忘失。 như thị tiên khởi bất tịnh quán 。trung gian vong thất 。 後因如前所作加行還得記憶。先起持息念界方便亦爾。 hậu nhân như tiền sở tác gia hạnh/hành/hàng hoàn đắc kí ức 。tiên khởi trì tức niệm giới phương tiện diệc nhĩ 。 曾聞有婆羅門子。先誦得四吠陀書。中間忘失。 tằng văn hữu Bà-la-môn tử 。tiên tụng đắc tứ phệ đà thư 。trung gian vong thất 。 復溫誦之盡其方便不能通利。 phục ôn tụng chi tận kỳ phương tiện bất năng thông lợi 。 便往師所具述因緣。師即問言。汝先誦時以何加行。答言。 tiện vãng sư sở cụ thuật nhân duyên 。sư tức vấn ngôn 。nhữ tiên tụng thời dĩ hà gia hạnh/hành/hàng 。đáp ngôn 。 本時手繩口誦。師言。汝當如本加行。 bản thời thủ thằng khẩu tụng 。sư ngôn 。nhữ đương như bổn gia hạnh/hành/hàng 。 彼隨師教一切皆憶。所緣同分者。 bỉ tùy sư giáo nhất thiết giai ức 。sở duyên đồng phần giả 。 如有先見如是園林泉池山谷經行處等。中間忘失。 như hữu tiên kiến như thị viên lâm tuyền trì sơn cốc kinh hành xứ/xử đẳng 。trung gian vong thất 。 後見相似園林等時一切皆憶。隨順同分者。 hậu kiến tương tự viên lâm đẳng thời nhất thiết giai ức 。tùy thuận đồng phần giả 。 如得隨順飲食衣服臥具房舍說法人等。 như đắc tùy thuận ẩm thực y phục ngọa cụ phòng xá thuyết Pháp nhân đẳng 。 則能憶念先所更事。曾聞有一苾芻。 tức năng ức niệm tiên sở cánh sự 。tằng văn hữu nhất Bí-sô 。 先誦得四阿笈摩。中間忘失。 tiên tụng đắc tứ a cấp ma 。trung gian vong thất 。 復溫誦之盡其方便不能通利。便往尊者阿難陀所。問其因緣。 phục ôn tụng chi tận kỳ phương tiện bất năng thông lợi 。tiện vãng Tôn-Giả A-nan-đà sở 。vấn kỳ nhân duyên 。 尊者答言。汝今可往以油塗身溫室洗浴。 Tôn-Giả đáp ngôn 。nhữ kim khả vãng dĩ du đồ thân ôn thất tẩy dục 。 求諸隨順衣服飲食臥具房舍說法人等。 cầu chư tùy thuận y phục ẩm thực ngọa cụ phòng xá thuyết Pháp nhân đẳng 。 苾芻依教悉還通利。如是同分相續轉時。 Bí-sô y giáo tất hoàn thông lợi 。như thị đồng phần tướng tục chuyển thời 。 於法能起相屬智見。問起誰相屬。答三種同分有異。 ư Pháp năng khởi tướng chúc trí kiến 。vấn khởi thùy tướng chúc 。đáp tam chủng đồng phần hữu dị 。 誦言於法能起連續智見。 tụng ngôn ư Pháp năng khởi liên tục trí kiến 。 即是起長時流注相續智見義。復有誦云。 tức thị khởi trường/trưởng thời lưu chú tướng tục trí kiến nghĩa 。phục hưũ tụng vân 。 於法能起次第智見。即是起彼彼周遍行列智見義。 ư Pháp năng khởi thứ đệ trí kiến 。tức thị khởi bỉ bỉ chu biến hạnh/hành/hàng liệt trí kiến nghĩa 。 復有誦言。於法能起無礙智見。 phục hưũ tụng ngôn 。ư Pháp năng khởi vô ngại trí kiến 。 即是起無滯無著無斷智見義。復有誦言。 tức thị khởi vô trệ Vô Trước vô đoạn trí kiến nghĩa 。phục hưũ tụng ngôn 。 於法能起無障智見。即是起離障伏所治勝怨敵智見義。 ư Pháp năng khởi vô chướng trí kiến 。tức thị khởi ly chướng phục sở trì thắng oán địch trí kiến nghĩa 。 又以受意為因力強念便不忘。 hựu dĩ thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực cường niệm tiện bất vong 。 應知此中前生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。 ứng tri thử trung tiền sanh tâm tụ dĩ ý thanh thuyết 。hậu sanh tâm tụ dĩ niệm thanh thuyết 。 受意言如前釋。由前受意為因力強。 thọ/thụ ý ngôn như tiền thích 。do tiền thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực cường 。 於彼所緣。引生後念。中間雖忘而後復憶。 ư bỉ sở duyên 。dẫn sanh hậu niệm 。trung gian tuy vong nhi hậu phục ức 。 不忘言如前釋。 bất vong ngôn như tiền thích 。 何緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。 hà duyên hữu tình ức nhi phục vong 。đáp hữu tình dị phần tướng tục chuyển thời 。 於法不起相屬智見。此中忘者。是失念義。 ư Pháp bất khởi tướng chúc trí kiến 。thử trung vong giả 。thị thất niệm nghĩa 。 廣說如前。異分有三種。謂加行異分。 quảng thuyết như tiền 。dị phần hữu tam chủng 。vị gia hạnh/hành/hàng dị phần 。 所緣異分。隨順異分。加行異分者。 sở duyên dị phần 。tùy thuận dị phần 。gia hạnh/hành/hàng dị phần giả 。 如有先誦素怛纜藏。中間忘失。捨之復誦毘奈耶。 như hữu tiên tụng tố đát lãm tạng 。trung gian vong thất 。xả chi phục tụng tỳ nại da 。 或阿毘達磨藏。後皆不憶。 hoặc A-tỳ Đạt-ma tạng 。hậu giai bất ức 。 先誦毘奈耶阿毘達磨藏亦爾。如是先起不淨觀。中間忘失。 tiên tụng tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma tạng diệc nhĩ 。như thị tiên khởi bất tịnh quán 。trung gian vong thất 。 捨之復起持息念。或界方便後皆不憶。 xả chi phục khởi trì tức niệm 。hoặc giới phương tiện hậu giai bất ức 。 先起持息念界方便亦爾。所緣異分者。 tiên khởi trì tức niệm giới phương tiện diệc nhĩ 。sở duyên dị phần giả 。 如有先見如是園林泉池山谷經行處等。中間忘失。 như hữu tiên kiến như thị viên lâm tuyền trì sơn cốc kinh hành xứ/xử đẳng 。trung gian vong thất 。 後更不見彼相似相。於前所更不復能憶。 hậu cánh bất kiến bỉ tương tự tướng 。ư tiền sở cánh bất phục năng ức 。 隨順異分者。如有不得隨順飲食衣服等事。 tùy thuận dị phần giả 。như hữu bất đắc tùy thuận ẩm thực y phục đẳng sự 。 於前所更不能復憶。如是異分相續轉時。 ư tiền sở cánh bất năng phục ức 。như thị dị phần tướng tục chuyển thời 。 於法不起相屬智見。問不起誰相屬。 ư Pháp bất khởi tướng chúc trí kiến 。vấn bất khởi thùy tướng chúc 。 答三種同分此中亦有四種異誦。 đáp tam chủng đồng phần thử trung diệc hữu tứ chủng dị tụng 。 與前相違應廣說。又以受意為因力劣念便忘失。 dữ tiền tướng vi ưng quảng thuyết 。hựu dĩ thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực liệt niệm tiện vong thất 。 應知此中前生心聚以意聲說。 ứng tri thử trung tiền sanh tâm tụ dĩ ý thanh thuyết 。 後生心聚以念聲說。受意言如前釋。由前受意為因力劣。 hậu sanh tâm tụ dĩ niệm thanh thuyết 。thọ/thụ ý ngôn như tiền thích 。do tiền thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực liệt 。 於彼所緣不生後念。中間雖憶而後復忘。 ư bỉ sở duyên bất sanh hậu niệm 。trung gian tuy ức nhi hậu phục vong 。 忘者謂心狂亂苦受所逼。尊者世友說曰。 vong giả vị tâm cuồng loạn khổ thọ sở bức 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 由三因緣念便忘失。一不善取前相故。 do tam nhân duyên niệm tiện vong thất 。nhất bất thiện thủ tiền tướng cố 。 二異分相續現行故。三失念故。復作是說。 nhị dị phần tướng tục hiện hành cố 。tam thất niệm cố 。phục tác thị thuyết 。 由八因緣念便忘失。 do bát nhân duyên niệm tiện vong thất 。 一者生時生苦所逼故念便忘失。二者死時死苦所逼故。 nhất giả sanh thời sanh khổ sở bức cố niệm tiện vong thất 。nhị giả tử thời tử khổ sở bức cố 。 三者餘語多現行故。四者根鈍依餘智故。 tam giả dư ngữ đa hiện hành cố 。tứ giả căn độn y dư trí cố 。 五者生非愛趣苦受所逼故。 ngũ giả sanh phi ái thú khổ thọ sở bức cố 。 六者五根於境馳散不息多放逸故。七者重煩惱障數現行故。 lục giả ngũ căn ư cảnh trì tán bất tức đa phóng dật cố 。thất giả trọng phiền não chướng số hiện hành cố 。 八者不數修定心散亂故。念便忘失。 bát giả bất số tu định tâm tán loạn cố 。niệm tiện vong thất 。 問何等智所更念有忘失。聞所成耶。 vấn hà đẳng trí sở cánh niệm hữu vong thất 。văn sở thành da 。 思所成耶。修所成耶。生得等耶。有說。 tư sở thành da 。tu sở thành da 。sanh đắc đẳng da 。hữu thuyết 。 聞思所成及生得等所更念有忘失。非修所成。 văn tư sở thành cập sanh đắc đẳng sở cánh niệm hữu vong thất 。phi tu sở thành 。 定力所持無忘失故。有說。 định lực sở trì vô vong thất cố 。hữu thuyết 。 修所成所更亦有忘失。身羸弱故。謂有得定身羸弱者。 tu sở thành sở cánh diệc hữu vong thất 。thân luy nhược cố 。vị hữu đắc định thân luy nhược giả 。 心亦羸弱故。彼所更亦有忘失。問何處有忘念耶。 tâm diệc luy nhược cố 。bỉ sở cánh diệc hữu vong thất 。vấn hà xứ/xử hữu vong niệm da 。 答在欲界。非色無色界。 đáp tại dục giới 。phi sắc vô sắc giới 。 於五趣中皆有忘念。有說地獄無有忘念。以恒忘故。 ư ngũ thú trung giai hữu vong niệm 。hữu thuyết địa ngục vô hữu vong niệm 。dĩ hằng vong cố 。 問何等補特伽羅有忘念耶。 vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la hữu vong niệm da 。 答異生聖者皆有忘念。聖者中預流一來不還阿羅漢獨覺。 đáp dị sanh Thánh Giả giai hữu vong niệm 。Thánh Giả trung Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn A-la-hán độc giác 。 皆有忘念。唯除世尊。以佛成就無忘失法故。 giai hữu vong niệm 。duy trừ Thế Tôn 。dĩ Phật thành tựu vô vong thất pháp cố 。 云何知然。答經為量故。如說。 vân hà tri nhiên 。đáp Kinh vi/vì/vị lượng cố 。như thuyết 。 舍利子假使諸苾芻眾。以床座舁我行經百年。 Xá-lợi-tử giả sử chư Bí-sô chúng 。dĩ sàng tọa dư ngã hạnh/hành/hàng Kinh bách niên 。 欲令如來無上慧辯。有少退失無有是處。 dục lệnh Như Lai vô thượng tuệ biện 。hữu thiểu thoái thất vô hữu thị xứ 。 故知佛具無忘失法。 cố tri Phật cụ vô vong thất pháp 。 如象跡喻。契經中說。舍利子言。 như tượng tích dụ 。khế Kinh trung thuyết 。Xá-lợi-tử ngôn 。 若內意處不壞外法處。現前及能生作意正起。 nhược/nhã nội ý xứ bất hoại ngoại Pháp xứ 。hiện tiền cập năng sanh tác ý chánh khởi 。 爾時意識生。問意云何壞。答有三種壞。一暫時壞。 nhĩ thời ý thức sanh 。vấn ý vân hà hoại 。đáp hữu tam chủng hoại 。nhất tạm thời hoại 。 二盡眾同分壞。三究竟壞。暫時壞者。 nhị tận chúng đồng phần hoại 。tam cứu cánh hoại 。tạm thời hoại giả 。 謂善心無間。不善無記心現前。爾時名為善心暫壞。 vị thiện tâm Vô gián 。bất thiện vô kí tâm hiện tiền 。nhĩ thời danh vi thiện tâm tạm hoại 。 乃至無記心無間。善不善心現前。 nãi chí vô kí tâm Vô gián 。thiện bất thiện tâm hiện tiền 。 爾時名為無記心暫壞。如是欲界心無間。 nhĩ thời danh vi vô kí tâm tạm hoại 。như thị dục giới tâm Vô gián 。 色界不繫心現前。爾時名為欲界心暫壞。 sắc giới bất hệ tâm hiện tiền 。nhĩ thời danh vi dục giới tâm tạm hoại 。 乃至不繫心無間三界心現前。爾時名為不繫心暫壞。 nãi chí bất hệ tâm Vô gián tam giới tâm hiện tiền 。nhĩ thời danh vi bất hệ tâm tạm hoại 。 若入無想滅盡等至。 nhược/nhã nhập vô tưởng diệt tận đẳng chí 。 爾時名為一切心暫壞。盡眾同分壞者。謂斷善根者。 nhĩ thời danh vi nhất thiết tâm tạm hoại 。tận chúng đồng phần hoại giả 。vị đoạn thiện căn giả 。 善心有盡眾同分壞。離欲染異生不善心。 thiện tâm hữu tận chúng đồng phần hoại 。ly dục nhiễm dị sanh bất thiện tâm 。 有盡眾同分壞如是等。究竟壞者。 hữu tận chúng đồng phần hoại như thị đẳng 。cứu cánh hoại giả 。 謂苦智已生集智未生。三界見苦所斷心究竟壞。 vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。tam giới kiến khổ sở đoạn tâm cứu cánh hoại 。 乃至滅智已生道智未生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。 nãi chí diệt trí dĩ sanh đạo trí vị sanh 。tam giới kiến khổ tập diệt sở đoạn tâm cứu cánh hoại 。 預流者三界見所斷心究竟壞。不退法一來者。 Dự-lưu giả tam giới kiến sở đoạn tâm cứu cánh hoại 。bất thoái Pháp Nhất lai giả 。 三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。 tam giới kiến sở đoạn cập dục giới tu sở đoạn lục phẩm tâm cứu cánh hoại 。 不退法不還者。 bất thoái Pháp Bất hoàn giả 。 三界見所斷及欲界修所斷染污心究竟壞。不退法阿羅漢。 tam giới kiến sở đoạn cập dục giới tu sở đoạn nhiễm ô tâm cứu cánh hoại 。bất thoái Pháp A-la-hán 。 三界見修所斷染污心究竟壞。不退法異生離欲染者。 tam giới kiến tu sở đoạn nhiễm ô tâm cứu cánh hoại 。bất thoái Pháp dị sanh ly dục nhiễm giả 。 欲界染污心究竟壞。乃至離無所有處染者。 dục giới nhiễm ô tâm cứu cánh hoại 。nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm giả 。 八地染污心究竟壞。尊者世友說曰。 bát địa nhiễm ô tâm cứu cánh hoại 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 意若遇和合緣不名為壞。 ý nhược/nhã ngộ hòa hợp duyên bất danh vi hoại 。 若不遇和合緣則名為壞。復作是說。 nhược/nhã bất ngộ hòa hợp duyên tức danh vi hoại 。phục tác thị thuyết 。 意若不為相違因所障不名為壞。若為相違因所障則名為壞。 ý nhược/nhã bất vi/vì/vị tướng vi nhân sở chướng bất danh vi hoại 。nhược/nhã vi/vì/vị tướng vi nhân sở chướng tức danh vi hoại 。 何緣祭祀餓鬼則到非餘趣耶。乃至廣說。 hà duyên tế tự ngạ quỷ tức đáo phi dư thú da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為釋經故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị thích Kinh cố 。như khế Kinh thuyết 。 生聞婆羅門來詣佛所。白佛言喬答摩。 sanh văn Bà-la-môn lai nghệ Phật sở 。bạch Phật ngôn kiều đáp ma 。 我有親里命過欲施其食。彼為得我食不。 ngã hữu thân lý mạng quá/qua dục thí kỳ thực/tự 。bỉ vi/vì/vị đắc ngã thực/tự bất 。 世尊告言。此事不定。所以者何。 Thế Tôn cáo ngôn 。thử sự bất định 。sở dĩ giả hà 。 諸有情類有五趣別。若汝親里生地獄中。食地獄食。 chư hữu tình loại hữu ngũ thú biệt 。nhược/nhã nhữ thân lý sanh địa ngục trung 。thực/tự địa ngục thực/tự 。 以自存活。彼不能受汝食。生傍生趣天趣人趣。 dĩ tự tồn hoạt 。bỉ bất năng thọ nhữ thực/tự 。sanh bàng sanh thú thiên thú nhân thú 。 亦復如是。若汝親里生鬼趣中。 diệc phục như thị 。nhược/nhã nhữ thân lý sanh quỷ thú trung 。 則能受汝所施飲食。婆羅門言。若我親里不生鬼趣。 tức năng thọ nhữ sở thí ẩm thực 。Bà-la-môn ngôn 。nhược/nhã ngã thân lý bất sanh quỷ thú 。 所施飲食誰當受之。佛語彼言。餓鬼趣中。 sở thí ẩm thực thùy đương thọ/thụ chi 。Phật ngữ bỉ ngôn 。ngạ quỷ thú trung 。 無汝親里無有是處。乃至廣說。 vô nhữ thân lý vô hữu thị xứ 。nãi chí quảng thuyết 。 彼經雖作是說。而不說何緣祭祀餓鬼則到非餘。 bỉ Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất thuyết hà duyên tế tự ngạ quỷ tức đáo phi dư 。 彼經是此論所依根本。彼所不說者。 bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả 。 今應說之。故作斯論。問彼婆羅門。 kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。vấn bỉ Bà-la-môn 。 何故不問佛何緣祭祀餓鬼則到非餘。答有二緣故。 hà cố bất vấn Phật hà duyên tế tự ngạ quỷ tức đáo phi dư 。đáp hữu nhị duyên cố 。 謂彼或是利根或是鈍根。 vị bỉ hoặc thị lợi căn hoặc thị độn căn 。 若是利根自能解了不須問佛。若是鈍根不能生疑故不問佛。 nhược/nhã thị lợi căn tự năng giải liễu bất tu vấn Phật 。nhược/nhã thị độn căn bất năng sanh nghi cố bất vấn Phật 。 問何故世尊。 vấn hà cố Thế Tôn 。 不為彼說唯施餓鬼則到因緣。答亦二緣故。謂彼或是利根或是鈍根。 bất vi/vì/vị bỉ thuyết duy thí ngạ quỷ tức đáo nhân duyên 。đáp diệc nhị duyên cố 。vị bỉ hoặc thị lợi căn hoặc thị độn căn 。 若是利根自能解了不須佛說。 nhược/nhã thị lợi căn tự năng giải liễu bất tu Phật thuyết 。 若是鈍根非法器故。佛不為說。 nhược/nhã thị độn căn phi pháp khí cố 。Phật bất vi/vì/vị thuyết 。 何緣祭祀餓鬼則到非餘趣耶。 hà duyên tế tự ngạ quỷ tức đáo phi dư thú da 。 答彼趣法爾得如是處。事生我分。 đáp bỉ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ 。sự sanh ngã phần 。 是故祭祀則到非餘。此中問意此趣為以下賤故到。 thị cố tế tự tức đáo phi dư 。thử trung vấn ý thử thú vi/vì/vị dĩ hạ tiện cố đáo 。 為以高貴故到。設爾何失。若以下賤故到者。 vi/vì/vị dĩ cao quý cố đáo 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã dĩ hạ tiện cố đáo giả 。 則祭祀地獄傍生彼亦應到。 tức tế tự địa ngục bàng sanh bỉ diệc ưng đáo 。 若以高貴故到者。則祭祀人天彼亦應到。 nhược/nhã dĩ cao quý cố đáo giả 。tức tế tự nhân thiên bỉ diệc ưng đáo 。 此中答意不以下賤故到。亦不以高貴故到。然由二緣。 thử trung đáp ý bất dĩ hạ tiện cố đáo 。diệc bất dĩ cao quý cố đáo 。nhiên do nhị duyên 。 一由彼趣法爾故。二由業異熟故。 nhất do bỉ thú Pháp nhĩ cố 。nhị do nghiệp dị thục cố 。 於中先顯示彼趣法爾。謂彼鬼趣法爾得如是處。 ư trung tiên hiển thị bỉ thú Pháp nhĩ 。vị bỉ quỷ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ 。 事生我分。是故祭祀則到非餘。 sự sanh ngã phần 。thị cố tế tự tức đáo phi dư 。 欲令此義得分明故。引世現喻。 dục lệnh thử nghĩa đắc phân minh cố 。dẫn thế hiện dụ 。 如鵝雁孔雀鸚鵡舍利命命鳥等。雖如意自在飛翔虛空。 như nga nhạn Khổng-tước anh vũ xá lợi mạng mạng điểu đẳng 。tuy như ý tự tại phi tường hư không 。 而神力威德不大於人。然彼趣法爾得如是處。 nhi thần lực uy đức bất Đại ư nhân 。nhiên bỉ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ 。 事生我分能飛翔虛空。鬼趣亦爾。 sự sanh ngã phần năng phi tường hư không 。quỷ thú diệc nhĩ 。 由法爾力祭祀則到。餘趣不爾。 do Pháp nhĩ lực tế tự tức đáo 。dư thú bất nhĩ 。 謂如傍生趣中鵝雁孔雀等。由趣法爾力能飛翔虛空久住。 vị như bàng sanh thú trung nga nhạn Khổng-tước đẳng 。do thú Pháp nhĩ lực năng phi tường hư không cửu trụ 。 遊戲人離神足呪術藥草。欲住虛空去地四指。 du hí nhân ly thần túc chú thuật dược thảo 。dục trụ/trú hư không khứ địa tứ chỉ 。 經須臾頃猶無能者。 Kinh tu du khoảnh do vô năng giả 。 然彼神力威德不勝於人。餓鬼亦爾。由趣法爾力。祭祀則到非餘。 nhiên bỉ thần lực uy đức bất thắng ư nhân 。ngạ quỷ diệc nhĩ 。do thú Pháp nhĩ lực 。tế tự tức đáo phi dư 。 欲令前義重分明故。引第二喻。 dục lệnh tiền nghĩa trọng phân minh cố 。dẫn đệ nhị dụ 。 又如一類那落迦。能憶宿住亦知他心。一類傍生。 hựu như nhất loại na lạc ca 。năng ức tú trụ/trú diệc tri tha tâm 。nhất loại bàng sanh 。 一類餓鬼。能憶宿住亦知他心。及起烟焰。 nhất loại ngạ quỷ 。năng ức tú trụ/trú diệc tri tha tâm 。cập khởi yên diệm 。 興雲致雨作寒熱等。雖能作是事。 hưng vân trí vũ tác hàn nhiệt đẳng 。tuy năng tác thị sự 。 而神力威德不大於人。然彼趣法爾得如是處。 nhi thần lực uy đức bất Đại ư nhân 。nhiên bỉ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ 。 事生我分能作是事。鬼趣亦爾。 sự sanh ngã phần năng tác thị sự 。quỷ thú diệc nhĩ 。 由法爾力祭祀則到。餘趣不爾。此中一類那落迦。 do Pháp nhĩ lực tế tự tức đáo 。dư thú bất nhĩ 。thử trung nhất loại na lạc ca 。 能憶宿住者。如契經說。地獄眾生作如是念。 năng ức tú trụ/trú giả 。như khế Kinh thuyết 。địa ngục chúng sanh tác như thị niệm 。 大德沙門婆羅門等。觀欲將來能作過患。 Đại Đức sa môn Bà la môn đẳng 。quán dục tướng lai năng tác quá hoạn 。 是大怖畏。恒為我等說斷欲法。 thị Đại bố úy 。hằng vi/vì/vị ngã đẳng thuyết đoạn dục pháp 。 我等雖聞而不能斷。今因欲故受大苦惱。又作是念。 ngã đẳng tuy văn nhi bất năng đoạn 。kim nhân dục cố thọ/thụ đại khổ não 。hựu tác thị niệm 。 我等昔於淨行沙門婆羅門等作邪惡行。 ngã đẳng tích ư tịnh hạnh sa môn Bà la môn đẳng tác tà ác hạnh/hành/hàng 。 由彼為因今受此苦。問彼於何時能作是念。 do bỉ vi/vì/vị nhân kim thọ/thụ thử khổ 。vấn bỉ ư hà thời năng tác thị niệm 。 答於初生時非中後時。所以者何。 đáp ư sơ sanh thời phi trung hậu thời 。sở dĩ giả hà 。 彼初生時未受苦痛。能作是念。若受苦痛。 bỉ sơ sanh thời vị thọ khổ thống 。năng tác thị niệm 。nhược/nhã thọ khổ thống 。 今生所受尚不能憶。況先所受。 kim sanh sở thọ thượng bất năng ức 。huống tiên sở thọ 。 問彼住何心能作是念。善耶。染污耶。無覆無記耶。答三種皆能。 vấn bỉ trụ/trú hà tâm năng tác thị niệm 。thiện da 。nhiễm ô da 。vô phước vô kí da 。đáp tam chủng giai năng 。 問何無覆無記。答威儀路非工巧處。 vấn hà vô phước vô kí 。đáp uy nghi lộ phi công xảo xứ/xử 。 彼無工巧事故。非異熟生。彼異熟心是五識故。 bỉ vô công xảo sự cố 。phi dị thục sanh 。bỉ dị thục tâm thị ngũ thức cố 。 問彼如是念。為在意地為五識身。 vấn bỉ như thị niệm 。vi/vì/vị tại ý địa vi/vì/vị ngũ thức thân 。 答在意地非五識身。五識中無此分別故。 đáp tại ý địa phi ngũ thức thân 。ngũ thức trung vô thử phân biệt cố 。 問彼如是念為憶幾生。答彼唯憶一生。 vấn bỉ như thị niệm vi/vì/vị ức kỷ sanh 。đáp bỉ duy ức nhất sanh 。 謂所從沒來生此者。有說。能憶多生乃至五百。 vị sở tùng một lai sanh thử giả 。hữu thuyết 。năng ức đa sanh nãi chí ngũ bách 。 亦知他心者。謂地獄中有生處得知。能知他心。 diệc tri tha tâm giả 。vị địa ngục trung hữu sanh xứ đắc tri 。năng tri tha tâm 。 然無事可顯。問彼於何時能知他心。 nhiên vô sự khả hiển 。vấn bỉ ư hà thời năng tri tha tâm 。 答唯初生時。所以者何。若受苦痛心便悶亂故。 đáp duy sơ sanh thời 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thọ khổ thống tâm tiện muộn loạn cố 。 問彼住何心知他心耶。 vấn bỉ trụ/trú hà tâm tri tha tâm da 。 答住三性心皆能知。問何無覆無記。答威儀路非工巧處。 đáp trụ/trú tam tánh tâm giai năng tri 。vấn hà vô phước vô kí 。đáp uy nghi lộ phi công xảo xứ/xử 。 異熟生如前說。問為在意地為五識身。 dị thục sanh như tiền thuyết 。vấn vi/vì/vị tại ý địa vi/vì/vị ngũ thức thân 。 答在意地非五識身。以五識身緣色法故。 đáp tại ý địa phi ngũ thức thân 。dĩ ngũ thức thân duyên sắc Pháp cố 。 一類傍生能憶宿住者。如契經說。 nhất loại bàng sanh năng ức tú trụ/trú giả 。như khế Kinh thuyết 。 婆羅門告餉佉狗言。若是我父刀提耶者。 Bà-la-môn cáo hướng khư cẩu ngôn 。nhược/nhã thị ngã phụ đao Đề da giả 。 可昇此座。彼便昇之。復語之言。 khả thăng thử tọa 。bỉ tiện thăng chi 。phục ngữ chi ngôn 。 若是我父刀提耶者。可食此飯。彼便食之。 nhược/nhã thị ngã phụ đao Đề da giả 。khả thực/tự thử phạn 。bỉ tiện thực/tự chi 。 又復告言。若是我父刀提耶者。汝命終時所藏財寶。 hựu phục cáo ngôn 。nhược/nhã thị ngã phụ đao Đề da giả 。nhữ mạng chung thời sở tạng tài bảo 。 今可示我。彼便示之。 kim khả thị ngã 。bỉ tiện thị chi 。 問何時能憶宿住事耶。答初中後時並皆能憶。問住何心憶。 vấn hà thời năng ức tú trụ/trú sự da 。đáp sơ trung hậu thời tịnh giai năng ức 。vấn trụ/trú hà tâm ức 。 答住三性心。問何無覆無記。答威儀路。 đáp trụ/trú tam tánh tâm 。vấn hà vô phước vô kí 。đáp uy nghi lộ 。 工巧處。異熟生。皆能憶。問此在何識。 công xảo xứ/xử 。dị thục sanh 。giai năng ức 。vấn thử tại hà thức 。 答在意地非五識身問能憶幾生。有說。唯能憶一生。 đáp tại ý địa phi ngũ thức thân vấn năng ức kỷ sanh 。hữu thuyết 。duy năng ức nhất sanh 。 謂所從沒來生此者。有說。 vị sở tùng một lai sanh thử giả 。hữu thuyết 。 能憶多生乃至五百。云何知然。傳說。有一女人置兒一處。 năng ức đa sanh nãi chí ngũ bách 。vân hà tri nhiên 。truyền thuyết 。hữu nhất nữ nhân trí nhi nhất xứ/xử 。 有緣他行。須臾有狼負其兒去。 hữu duyên tha hạnh/hành/hàng 。tu du hữu lang phụ kỳ nhi khứ 。 眾人捕逐而語之言。汝今何緣負他兒去。狼言。 chúng nhân bộ trục nhi ngữ chi ngôn 。nhữ kim hà duyên phụ tha nhi khứ 。lang ngôn 。 此女五百生來常殺我子。 thử nữ ngũ bách sanh lai thường sát ngã tử 。 我亦於其五百生中常殺其子。若彼能捨舊怨嫌心。我亦捨之。 ngã diệc ư kỳ ngũ bách sanh trung thường sát kỳ tử 。nhược/nhã bỉ năng xả cựu oán hiềm tâm 。ngã diệc xả chi 。 女言。已捨。狼觀此女口雖言捨而心不捨。 nữ ngôn 。dĩ xả 。lang quán thử nữ khẩu tuy ngôn xả nhi tâm bất xả 。 即便斷其子命而去。亦知他心者。 tức tiện đoạn kỳ tử mạng nhi khứ 。diệc tri tha tâm giả 。 謂傍生趣亦知他心。即如彼狼知女心事。 vị bàng sanh thú diệc tri tha tâm 。tức như bỉ lang tri nữ tâm sự 。 問何時能知。答三時皆知。問住何心知。答住三性心。 vấn hà thời năng tri 。đáp tam thời giai tri 。vấn trụ/trú hà tâm tri 。đáp trụ/trú tam tánh tâm 。 問何無覆無記。 vấn hà vô phước vô kí 。 答威儀路工巧處異熟生皆能知。問此在何識。答在意地非五識。 đáp uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh giai năng tri 。vấn thử tại hà thức 。đáp tại ý địa phi ngũ thức 。 一類餓鬼能憶宿住者。如伽他說。 nhất loại ngạ quỷ năng ức tú trụ/trú giả 。như già tha thuyết 。 　我昔集資財　　以法或非法 　ngã tích tập tư tài 　　dĩ pháp hoặc phi pháp 　他今受富樂　　我獨受貧苦 　tha kim thọ/thụ phú lạc/nhạc 　　ngã độc thọ/thụ bần khổ 問何時能憶。答三時皆能。問住何心憶。 vấn hà thời năng ức 。đáp tam thời giai năng 。vấn trụ/trú hà tâm ức 。 答住三性心。問何無覆無記。答三種如前說。 đáp trụ/trú tam tánh tâm 。vấn hà vô phước vô kí 。đáp tam chủng như tiền thuyết 。 問此在何識。答在意地非五識身。 vấn thử tại hà thức 。đáp tại ý địa phi ngũ thức thân 。 問能憶幾生。答乃至五百。云何知然。傳聞。 vấn năng ức kỷ sanh 。đáp nãi chí ngũ bách 。vân hà tri nhiên 。truyền văn 。 有一女人為鬼所執。羸困欲死。呪師語言。 hữu nhất nữ nhân vi/vì/vị quỷ sở chấp 。luy khốn dục tử 。chú sư ngữ ngôn 。 汝今何故惱他女人。鬼言。此女五百生來常害我命。 nhữ kim hà cố não tha nữ nhân 。quỷ ngôn 。thử nữ ngũ bách sanh lai thường hại ngã mạng 。 我亦於其五百生中常害彼命。 ngã diệc ư kỳ ngũ bách sanh trung thường hại bỉ mạng 。 彼若能捨舊怨嫌心。我亦捨之。女言。已捨。 bỉ nhược/nhã năng xả cựu oán hiềm tâm 。ngã diệc xả chi 。nữ ngôn 。dĩ xả 。 鬼觀此女口雖言捨而心不捨。便害而去。亦知他心者。 quỷ quán thử nữ khẩu tuy ngôn xả nhi tâm bất xả 。tiện hại nhi khứ 。diệc tri tha tâm giả 。 即如彼鬼知女心事。問何時能知。 tức như bỉ quỷ tri nữ tâm sự 。vấn hà thời năng tri 。 答三時皆能。問住何心知。答住三性心。 đáp tam thời giai năng 。vấn trụ/trú hà tâm tri 。đáp trụ/trú tam tánh tâm 。 問何無覆無記。答三種如前說。問此在何識。 vấn hà vô phước vô kí 。đáp tam chủng như tiền thuyết 。vấn thử tại hà thức 。 答在意地非五識。及起烟焰興雲致雨。 đáp tại ý địa phi ngũ thức 。cập khởi yên diệm hưng vân trí vũ 。 作寒熱等者。此唯傍生趣能非餘趣。傍生趣中唯龍能。 tác hàn nhiệt đẳng giả 。thử duy bàng sanh thú năng phi dư thú 。bàng sanh thú trung duy long năng 。 非餘類。問若爾。經說當云何通。如說。 phi dư loại 。vấn nhược nhĩ 。Kinh thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 有天能興雲。有天能降雨。有天作寒熱。 hữu Thiên năng hưng vân 。hữu Thiên năng hàng vũ 。hữu Thiên tác hàn nhiệt 。 有天起風雷。答應知彼經說龍為天。 hữu Thiên khởi phong lôi 。đáp ứng tri bỉ Kinh thuyết long vi/vì/vị Thiên 。 如餘經說。 như dư Kinh thuyết 。 佛告阿難。汝看天雨為不雨耶。 Phật cáo A-nan 。nhữ khán Thiên vũ vi/vì/vị bất vũ da 。 彼亦於龍以天聲說。問起烟焰等。為多龍作。 bỉ diệc ư long dĩ Thiên thanh thuyết 。vấn khởi yên diệm đẳng 。vi/vì/vị đa long tác 。 為一龍耶。答一龍亦能。問若爾何故經作是說。 vi/vì/vị nhất long da 。đáp nhất long diệc năng 。vấn nhược nhĩ hà cố Kinh tác thị thuyết 。 有天能興雲有天能致雨。乃至廣說。 hữu Thiên năng hưng vân hữu Thiên năng trí vũ 。nãi chí quảng thuyết 。 答隨別所樂故作是說。謂或有龍。唯樂興雲。 đáp tùy biệt sở lạc/nhạc cố tác thị thuyết 。vị hoặc hữu long 。duy lạc/nhạc hưng vân 。 或復有龍。唯樂致雨。餘亦如是。 hoặc phục hưũ long 。duy lạc/nhạc trí vũ 。dư diệc như thị 。 此中烟焰雲雨等事。是龍加行所引發故。 thử trung yên diệm vân vũ đẳng sự 。thị long gia hạnh/hành/hàng sở dẫn phát cố 。 唯是彼龍近士用果。若從龍宮所流出水。 duy thị bỉ long cận sĩ dụng quả 。nhược/nhã tùng long cung sở lưu xuất thủy 。 非彼加行所引發故。是一切有情共增上果。 phi bỉ gia hạnh/hành/hàng sở dẫn phát cố 。thị nhất thiết hữu tình cọng tăng thượng quả 。 如地獄等由趣法爾力。雖有如上所說事。 như địa ngục đẳng do thú Pháp nhĩ lực 。tuy hữu như thượng sở thuyết sự 。 而神力威德不大於人。鬼趣亦爾。由趣法爾力。 nhi thần lực uy đức bất Đại ư nhân 。quỷ thú diệc nhĩ 。do thú Pháp nhĩ lực 。 祭祀則到非餘。復有說者。五趣皆有法爾勝事。 tế tự tức đáo phi dư 。phục hưũ thuyết giả 。ngũ thú giai hữu Pháp nhĩ thắng sự 。 謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不爾。 vị địa ngục thú dị thục sắc đẳng đoạn dĩ hoàn tục 。dư thú bất nhĩ 。 傍生趣中有能飛空興雲雨等。 bàng sanh thú trung hữu năng phi không hưng vân vũ đẳng 。 餓鬼趣中祭祀則到。人趣能受善戒惡戒。修勝品善。 ngạ quỷ thú trung tế tự tức đáo 。nhân thú năng thọ thiện giới ác giới 。tu thắng phẩm thiện 。 勇猛強記智力深遠。天趣中欲天。 dũng mãnh cường kí trí lực thâm viễn 。thiên thú trung dục thiên 。 隨其所須應念則至。色無色天有勝生勝定。復有說者。 tùy kỳ sở tu ưng niệm tức chí 。sắc vô sắc thiên hữu thắng sanh thắng định 。phục hưũ thuyết giả 。 諸方亦有法爾勝事謂支那國雖奴僕等。 chư phương diệc hữu Pháp nhĩ thắng sự vị Chi na quốc tuy nô bộc đẳng 。 皆衣繒絹。餘方貴勝所不能得。 giai y tăng quyên 。dư phương quý thắng sở bất năng đắc 。 印度等國乃至貧賤皆衣(疊*毛)衣。餘方貴人亦不能得。 ấn độ đẳng quốc nãi chí bần tiện giai y (điệp *mao )y 。dư phương quý nhân diệc bất năng đắc 。 迦濕彌羅國中秋時牛頸繫欝金花鬘餘方 Ca thấp di la quốc trung thu thời ngưu cảnh hệ uất kim hoa man dư phương 勝人所不能得。 thắng nhân sở bất năng đắc 。 北方貧人飲葡萄酒餘方富者亦不能得。如諸方有法爾勝事。 Bắc phương bần nhân ẩm bồ đào tửu dư phương phú giả diệc bất năng đắc 。như chư phương hữu Pháp nhĩ thắng sự 。 餓鬼亦爾祭祀則到。有說。諸趣法爾有異。 ngạ quỷ diệc nhĩ tế tự tức đáo 。hữu thuyết 。chư thú Pháp nhĩ hữu dị 。 謂四趣中一一皆有生處得智。 vị tứ thú trung nhất nhất giai hữu sanh xứ đắc trí 。 唯人趣無三惡趣有。如前廣說。天趣有能憶宿住者。 duy nhân thú vô tam ác thú hữu 。như tiền quảng thuyết 。thiên thú hữu năng ức tú trụ/trú giả 。 如伽他說。 như già tha thuyết 。 　我施誓多林　　蒙大法王住 　ngã thí thệ đa lâm 　　mông đại pháp vương trụ/trú 　賢聖僧受用　　故我心歡喜 　hiền Thánh Tăng thọ dụng 　　cố ngã tâm hoan hỉ 彼亦知他心。而無現事可說何時憶知等。 bỉ diệc tri tha tâm 。nhi vô hiện sự khả thuyết hà thời ức tri đẳng 。 如傍生鬼隨應廣說。 như bàng sanh quỷ tùy ưng quảng thuyết 。 問此生處得智為憶知幾趣。有說各唯自憶知。 vấn thử sanh xứ/xử đắc trí vi/vì/vị ức tri kỷ thú 。hữu thuyết các duy tự ức tri 。 有說地獄唯憶知地獄。傍生憶知二趣。餓鬼憶知三趣。 hữu thuyết địa ngục duy ức tri địa ngục 。bàng sanh ức tri nhị thú 。ngạ quỷ ức tri tam thú 。 天憶知五趣。問若傍生不知天者。 Thiên ức tri ngũ thú 。vấn nhược/nhã bàng sanh bất tri Thiên giả 。 施設論說當云何通。如說。 thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 善住龍王等知帝釋心念。乃至廣說。 thiện trụ long vương đẳng tri Đế Thích tâm niệm 。nãi chí quảng thuyết 。 答此是比知非現知故無相違過。如是說者此事不定。 đáp thử thị bỉ tri phi hiện tri cố vô tướng vi quá/qua 。như thị thuyết giả thử sự bất định 。 如狼及鬼憶知人故。問何故人趣無此智耶。答非田非器。 như lang cập quỷ ức tri nhân cố 。vấn hà cố nhân thú vô thử trí da 。đáp phi điền phi khí 。 乃至廣說。復次人趣有瞻相智。覩言相智。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ nhân thú hữu chiêm tướng trí 。đổ ngôn tướng trí 。 本性念生智。妙願智等。覆蔽彼故。 bổn tánh niệm sanh trí 。diệu nguyện trí đẳng 。phước tế bỉ cố 。 如生處得智。餘趣皆有唯人趣無。如是祭祀。 như sanh xứ đắc trí 。dư thú giai hữu duy nhân thú vô 。như thị tế tự 。 唯鬼趣到。餘趣不爾。如是已顯示由趣法爾力。 duy quỷ thú đáo 。dư thú bất nhĩ 。như thị dĩ hiển thị do thú Pháp nhĩ lực 。 祭祀餓鬼則到非餘。今當顯示由業異熟。 tế tự ngạ quỷ tức đáo phi dư 。kim đương hiển thị do nghiệp dị thục 。 復次有人長夜起如是欲。 phục thứ hữu nhân trường/trưởng dạ khởi như thị dục 。 如是愛樂我當娶婦。為兒娶婦。為孫娶婦。 như thị ái lạc ngã đương thú phụ 。vi/vì/vị nhi thú phụ 。vi/vì/vị tôn thú phụ 。 令生子孫紹繼不絕。我命終已若生鬼趣。 lệnh sanh tử tôn thiệu kế bất tuyệt 。ngã mạng chung dĩ nhược/nhã sanh quỷ thú 。 彼念我故當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。 bỉ niệm ngã cố đương tế tự ngã 。do bỉ trường/trưởng dạ hữu thử dục lạc/nhạc 。 是故祭祀則到非餘。謂彼由起如是欲樂。 thị cố tế tự tức đáo phi dư 。vị bỉ do khởi như thị dục lạc/nhạc 。 引發諸業生鬼趣中。是故祭祀則到非餘。 dẫn phát chư nghiệp sanh quỷ thú trung 。thị cố tế tự tức đáo phi dư 。 如諸聚落城邑中人。或為子孫不斷絕故。 như chư tụ lạc thành ấp trung nhân 。hoặc vi/vì/vị tử tôn bất đoạn tuyệt cố 。 或為財產轉增盛故。或為富名久流傳故。 hoặc vi/vì/vị tài sản chuyển tăng thịnh cố 。hoặc vi/vì/vị phú danh cửu lưu truyền cố 。 以法非法集諸財寶牛羊等物。 dĩ pháp phi pháp tập chư tài bảo ngưu dương đẳng vật 。 於己親屬尚不欲與。況施他人。彼由慳貪纏縛心故。 ư kỷ thân chúc thượng bất dục dữ 。huống thí tha nhân 。bỉ do xan tham triền phược tâm cố 。 捨人同分生鬼趣中。 xả nhân đồng phần sanh quỷ thú trung 。 於自舍宅水竇廁溷不淨處住。彼有親屬追戀生苦。作是念言。 ư tự xá trạch thủy đậu xí hỗn bất tịnh xứ trụ 。bỉ hữu thân chúc truy luyến sanh khổ 。tác thị niệm ngôn 。 彼集財產自不受用。亦不施人。今生何所。 bỉ tập tài sản tự bất thọ dụng 。diệc bất thí nhân 。kim sanh hà sở 。 遂集親里。請諸沙門婆羅門等。設大施會。 toại tập thân lý 。thỉnh chư sa môn Bà la môn đẳng 。thiết đại thí hội 。 願此資彼捨苦受樂。爾時餓鬼於自住處。 nguyện thử tư bỉ xả khổ thọ lạc/nhạc 。nhĩ thời ngạ quỷ ư tự trụ xứ 。 見如是事。於自親里生眷屬想。 kiến như thị sự 。ư tự thân lý sanh quyến thuộc tưởng 。 於其財物生己有想。即時歡喜。於福田所。 ư kỳ tài vật sanh kỷ hữu tưởng 。tức thời hoan hỉ 。ư phước điền sở 。 生信敬心。於其所作起隨喜心。便離重苦。 sanh tín kính tâm 。ư kỳ sở tác khởi tùy hỉ tâm 。tiện ly trọng khổ 。 由此因緣祭祀則到。問若爾何故。 do thử nhân duyên tế tự tức đáo 。vấn nhược nhĩ hà cố 。 不名他作業他受果耶。答不爾。彼於爾時。 bất danh tha tác nghiệp tha thọ quả da 。đáp bất nhĩ 。bỉ ư nhĩ thời 。 由生敬信隨喜心故。見施功德慳貪過失。 do sanh kính tín tùy hỉ tâm cố 。kiến thí công đức xan tham quá thất 。 由此增長捨相應思。成順現受業得現法果故。 do thử tăng trưởng xả tướng ứng tư 。thành thuận hiện thọ nghiệp đắc hiện pháp quả cố 。 尊者世友說曰。今所受果是先業所引。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。kim sở thọ quả thị tiên nghiệp sở dẫn 。 先業有障以今業除之故。無他作業他受果失。 tiên nghiệp hữu chướng dĩ kim nghiệp trừ chi cố 。vô tha tác nghiệp tha thọ quả thất 。 謂彼餓鬼先世已造感飲食業。但由慳貪障蔽心故。 vị bỉ ngạ quỷ tiên thế dĩ tạo cảm ẩm thực nghiệp 。đãn do xan tham chướng tế tâm cố 。 於所飲食起倒想見不得受用。 ư sở ẩm thực khởi đảo tưởng kiến bất đắc thọ dụng 。 然彼餓鬼有二種。一樂淨。二樂不淨。彼樂淨者。 nhiên bỉ ngạ quỷ hữu nhị chủng 。nhất lạc/nhạc tịnh 。nhị lạc/nhạc bất tịnh 。bỉ lạc/nhạc tịnh giả 。 以慳貪故河見非河。水見為血。 dĩ xan tham cố hà kiến phi hà 。thủy kiến vi/vì/vị huyết 。 所有飲食見為不淨。樂不淨者。河見乾枯。水見無水。 sở hữu ẩm thực kiến vi ất tịnh 。lạc/nhạc bất tịnh giả 。hà kiến kiền khô 。thủy kiến vô thủy 。 滿飲食器悉見為空。若彼親里為設施會。 mãn ẩm thực khí tất kiến vi/vì/vị không 。nhược/nhã bỉ thân lý vi/vì/vị Thiết thí hội 。 彼便信敬起隨喜心。見施功德。 bỉ tiện tín kính khởi tùy hỉ tâm 。kiến thí công đức 。 慳貪過失捨相應思。得增長故除想見倒。彼樂淨者。 xan tham quá thất xả tướng ứng tư 。đắc tăng trưởng cố trừ tưởng kiến đảo 。bỉ lạc/nhạc tịnh giả 。 見河是河。見水澄清。於諸飲食皆見淨妙。 kiến hà thị hà 。kiến thủy trừng thanh 。ư chư ẩm thực giai kiến tịnh diệu 。 樂不淨者。見河盈溢見水是水。 lạc/nhạc bất tịnh giả 。kiến hà doanh dật kiến thủy thị thủy 。 見飲食器悉皆盈滿。故彼親里祭祀則到。有作是說。 kiến ẩm thực khí tất giai doanh mãn 。cố bỉ thân lý tế tự tức đáo 。hữu tác thị thuyết 。 彼先世亦有感飲食業。 bỉ tiên thế diệc hữu cảm ẩm thực nghiệp 。 但由慳貪所覆蔽故。今時感得怯劣身心。 đãn do xan tham sở phước tế cố 。kim thời cảm đắc khiếp liệt thân tâm 。 諸飲食處必有大力鬼神守護。彼怯劣故不能得往。 chư ẩm thực xứ/xử tất hữu Đại lực quỷ thần thủ hộ 。bỉ khiếp liệt cố bất năng đắc vãng 。 設復得往亦不敢食。若彼親里為設施會。 thiết phục đắc vãng diệc bất cảm thực/tự 。nhược/nhã bỉ thân lý vi/vì/vị Thiết thí hội 。 廣說乃至捨相應思。得增長故。令彼身心轉得強勝。 quảng thuyết nãi chí xả tướng ứng tư 。đắc tăng trưởng cố 。lệnh bỉ thân tâm chuyển đắc cường thắng 。 由此能至有飲食處。食其飲食。 do thử năng chí hữu ẩm thực xứ/xử 。thực/tự kỳ ẩm thực 。 由此因緣祭祀則到。是故無有他作業他受果失。 do thử nhân duyên tế tự tức đáo 。thị cố vô hữu tha tác nghiệp tha thọ quả thất 。 大德說曰。彼先雖造感飲食業。 Đại Đức thuyết viết 。bỉ tiên tuy tạo cảm ẩm thực nghiệp 。 以微劣故未能與果。若彼親里為設施會。 dĩ vi liệt cố vị năng dữ quả 。nhược/nhã bỉ thân lý vi/vì/vị Thiết thí hội 。 廣說乃至捨相應思得增長故。先所作業便能與果。 quảng thuyết nãi chí xả tướng ứng tư đắc tăng trưởng cố 。tiên sở tác nghiệp tiện năng dữ quả 。 故彼親里祭祀則到。 cố bỉ thân lý tế tự tức đáo 。 由此無有他作業他受果失。問捨相應思得增長已。 do thử vô hữu tha tác nghiệp tha thọ quả thất 。vấn xả tướng ứng tư đắc tăng trưởng dĩ 。 為但感資具為亦感得勝身心耶。答二種俱得。勝身心者。 vi/vì/vị đãn cảm tư cụ vi/vì/vị diệc cảm đắc thắng thân tâm da 。đáp nhị chủng câu đắc 。thắng thân tâm giả 。 捨劣色香味觸。得勝色香味觸。 xả liệt sắc hương vị xúc 。đắc thắng sắc hương vị xúc 。 捨無威德得有威德。感資具者。 xả vô uy đức đắc hữu uy đức 。cảm tư cụ giả 。 謂得飲食衣服園林宅舍等事。 vị đắc ẩm thực y phục viên lâm trạch xá đẳng sự 。 問若生餘趣親里為其修福業者。彼亦得不。答若彼亦能生於信。 vấn nhược/nhã sanh dư thú thân lý vi/vì/vị kỳ tu phước nghiệp giả 。bỉ diệc đắc bất 。đáp nhược/nhã bỉ diệc năng sanh ư tín 。 敬隨喜之心。令捨俱思得增長者。亦得其福。 kính tùy hỉ chi tâm 。lệnh xả câu tư đắc tăng Trưởng-giả 。diệc đắc kỳ phước 。 問若爾。此中何故不說。答應說而不說者。 vấn nhược nhĩ 。thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。此中從多分說。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung tùng đa phần thuyết 。 謂餓鬼中多有是事。餘趣不爾故。有說。鬼趣多有。 vị ngạ quỷ trung đa hữu thị sự 。dư thú bất nhĩ cố 。hữu thuyết 。quỷ thú đa hữu 。 如是業故。謂造此業者。多生鬼趣故。 như thị nghiệp cố 。vị tạo thử nghiệp giả 。đa sanh quỷ thú cố 。 有說鬼趣於人常希求故。有說。鬼趣飢渴所逼。 hữu thuyết quỷ thú ư nhân thường hy cầu cố 。hữu thuyết 。quỷ thú cơ khát sở bức 。 於一切處常有希望。是故偏說。 ư nhất thiết xứ/xử thường hữu hy vọng 。thị cố Thiên thuyết 。 此中應辨五趣義。如定蘊當廣分別。 thử trung ưng biện ngũ thú nghĩa 。như định uẩn đương quảng phân biệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第十二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:01:44 2008 ============================================================